Башкирский эпос урал батыр реферат

Ада

Так появился мир, в котором башкиры живут и сейчас. И что сейчас мы знаем об этом национальном герое? Мировые ресурсы полезных растений Справочник. Врагами Урала выступают не только чудовища, олицетворяющие собой водную стихию, но и его брат Шульген, похитивший волшебный посох, с помощью которого он пытается затопить землю водой. Хусаинов , поэтический перевод на русский язык выполнен поэтом Г. Преодолевая жестокое сопротивление, через кровавую борьбу приходит к власти Масем-хан, однако спокойно царствовать ему не удается.

Долог был их путь. По дороге братьев ждали опасности и искушения. Шульген не выдержал всех испытаний, он предал добро и перешел на сторону зла. Шульген стал главным врагом своего младшего брата и одним из главных воинов темных сил.

[TRANSLIT]

А Урал остался верен заветам своего отца. День и ночь, год за годом совершал Урал-батыр свои подвиги. Он победил кровожадного царя Катилу, царя змей Кахкаху и нашел-таки живую воду. Сражался со злыми дивами и их предводителем Азракой и, наконец, в бою встретился со своим братом. И все это для того, чтобы люди были счастливы, чтобы горе и смерть навсегда покинули землю. Казалось бы, подобные эпосы есть практически у любого народа.

Но Урал-батыр явно выделяется на фоне своих коллег богатырей.

Здравоохранение в беларуси рефератЭкономический рост и его факторы рефератИстория спортивной ходьбы реферат
Реферат на тему театры самарыЯзык речь мышление рефератРеферат русско турецкая война
История развития дифференциального исчисления рефератТранспортная инфраструктура города рефератМир русской песни доклад
Скоростно силовые качества докладФразеологизмы реферат по русскому языкуЭлектронные деньги доклад кратко

И тем, что его путь это поиски абсолютного добра и тем, что в сегодняшней Башкирии эпос о его подвигах это больше чем просто сказка. В одном из боев Урал убил главного злого дива Азраку. Он снес ему голову алмазным башкирский эпос урал батыр реферат и когда див упал, казалось, что весь мир содрогнулся. Огромное страшное тело его надвое рассекло водный простор. На месте том поднялась башкирский эпос урал батыр реферат. Большой Ямантау и есть та самая гора, которая по легенде возникла из мертвого тела Азраки.

Это самая высокая точка Южного Башкортостана. Название Большой Ямантау означает Большая плохая или Злая гора. Среди местного населения она всегда пользовалась дурной славой. Изгнанник живет за пределами своей страны, страдает и стареет.

Многие историки спорят о том, была ли у башкир государственность. Башкиры, видимо, превыше всего ценили личную свободу, и за нее стояли насмерть. Они были вооружены, организованны, в случае внешней опасности могли быстро объединиться и представляли грозную силу. Может быть, держали в страхе своих соседей, и о них шла недобрая слава.

Не случайно Ибн-Фадлан с опаской и с предубеждением вступал на земли башкир. Башкиры, видимо, признавали государство как более прогрессивную форму организации общества. Однако государственной власти над собой они терпеть не.

Урал-Батыр. Земля героев 🌏 Моя Планета

Войдя в состав русского государства, башкиры сохранили внутреннее самоуправление, то есть внутри русского государства создали негосударственные отношения. Когда же царизм, забыв о договоренностях, начал наводить государственные порядки, башкиры подняли восстание и в течение двух веков отстаивали свои права.

Легендарный Урал выступает в эпосе разрушителем государств Катилы, Кахкахи, Азраки. Все же создавались ли на башкирской земле государства? Находились ли властители, пытавшиеся создавать государства? Он — потомок сына Урала Иделя, родившегося от богини Хумай сравним с царями Древней Греции, Мессопотамии, Египта — все они были потомками богов.

Преодолевая жестокое сопротивление, через кровавую борьбу приходит к власти Масем-хан, однако спокойно царствовать ему не удается. Вырос затерявшийся малолетний потомок Яика, старшего сына Урала, Хаубан и начал войну против Масем-хана, разгромил его царство, вернул на родину проданных в рабство батыров, и башкиры вновь зажили родоплеменным строем. Мы можем только сожалеть, что нашим предкам не нравилась государственная система организации общества, ибо именно государство с его насилием, принуждением, доклад про кино и театр скорее зла, чем добра стало катализатором прогресса во всех областях общественной жизни — образования, здравоохранения, науки, техники, производства, культуры, искусства, общественных отношений.

Психология народа отвергала государственный гнет, вольная душа башкира жила по обычаям и традициям предков и не хотела приспосабливаться к писаным людьми законам. Двухвековая война с российской государственной машиной, потеря лучших сынов, геноцид, устроенный царизмом, не могли сломить этот духовный настрой народа.

Только введением кантонной системы управления царизм смог усмирить башкир. II Великий эпос, тысячелетиями передававшийся из уст в уста, жил двоякой жизнью: с одной стороны, он обновлялся, впитывал новые элементы жизни и идеи новых времен, конкретных эпох, новых исторических условий; с другой стороны, он имел неотразимое влияние на народ, воспитывал его, формировал идеалы, поэтому его можно назвать памятником национальной народной педагогики.

Самое удивительное, около тысячи лет эпос передавался из поколения в поколение в условиях господства мусульманской религии в башкирском обществе, однако влияния исламизма на эпос мы не видим. С точки зрения клерикальной философии, эпос является богоборческим произведением.

Во-первых, своим содержанием он резко выступает против обычаев и обрядов языческой религии, связанных с главным языческим богом Тенгри. Во-вторых, в эпосе воспевается человеческий подвиг Урала, не зависящего от богов, добивающегося всего благодаря своей силе, уму, отваге. Мы согласны с некоторыми исследователями С. Галинбашкирский эпос урал батыр реферат, что Янбирде и Янбике — боги древних, тогда их дети Урал и Шульген-батыры — полубоги-полулюди исходим из параллели с героями Эллады, полубогами-полулюдьми.

Возможно, в глубокой башкирский эпос урал батыр реферат деяния Урала воспринимались как борьба между богами или как борьба батыра-полубога против устаревших обрядов и ритуалов в честь главного бога Тенгри. Однако для средневековых и современных башкир Урал — человек, и весь эпос — гимн силе и воле человека, борьбе человека за справедливость, за право людей на равноправие, труд и счастье на земле.

И боги в этой борьбе человеку не помощники. Помощь, какой не послал сам башкирский эпос урал батыр реферат, Ты нам оказал, егет, Захватившее всю нашу страну Огненное войско злодея ты истребил.

Стихи Человек — сам хозяин своей судьбы, своего счастья, и в его жизни нет места богам, — такую идейно-нравственную пищу получали башкиры из содержания эпоса. Хотя в истории башкирской литературы есть эпоха суфийской поэзии, проповедовавшей религиозный аскетизм, объяснявшей мир только сущностью Аллаха М. Лоссиевский даже писал, что башкирская литература пропитана религиозностью, что Коран стал альфой и омегой книжной мудрости.

Глубокое религиозное влияние коснулось, видимо, небольшой части просвещенных слоев, а основная часть народа была свободна от фанатизма. Мусульманский фанатизм не отмечается в истории башкирского народа, даже освободительные башкирский эпос урал батыр реферат под руководством религиозных деятелей Саит-батыра, Батырши носили светский характер с разрешением множества социальных проблем, религиозные лозунги занимали в них небольшое место. Башкирские обычаи — неписаные законы, не имеют ничего общего с установками шариата.

Башкирская женщина не носила чадру, как в ортодоксально мусульманских странах. Ее равноправие утверждается эпосом, где у мужчин свои функции, у женщин —.

[TRANSLIT]

Если мужчины с мечом в руке воюют или за справедливость и добро, или на стороне зла, против людей, то женщины растят детей и имеют вполне самостоятельное мнение. Так, жена Шульгена, вырастив сына Хакмара, направляет его на помощь не отцу, так как Шульген предал людей, а на помощь дяде — Уралу, борющемуся за человеческое счастье. О чести и достоинстве башкирской женщины, о ее равноправии с мужчинами, о ее праве распоряжаться своей судьбой свидетельствует песня времен Отечественной войны г.

Отсутствие мусульманского фанатизма у башкир подтверждается и их веротерпимостью. С присоединением Башкортостана к России на башкирских землях появились многочисленные переселенцы. Многих бежавших из-под крепостной неволи башкиры скрывали от царских властей, отводили им земли и помогали обзавестись хозяйством.

Среди припущенников были и христиане русские, чуваши и др. Башкиры — хозяева земли — с уважением относились к их языку, культуре, обычаям, религиозным верованиям. Он на небе родился и на небе вырос. Когда Акбузат скачет по земле, башкирский эпос урал батыр реферат поднимается такая, что камни и скалы обрушиваются, вода в реках вспенивается.

К седлу Акбузата пристегнут булатный меч, который неподвластен ржавчине и тлению. Долгие годы его закаляло на своем пламени башкирский эпос урал батыр реферат, поэтому огонь, способный расплавить мир, не сможет его расплавить. Конь Акбузат и булатный меч ранее принадлежали девушке Хумай — дочери Солнца. Получить их пытались не только богатырь Урал, но и его старший брат Шульген, и Азрака со своими дивами.

Проблема базового научного текста. Конечная цель совершенного богатырем подвига определяется словами героя, обращенными к батырам: Победив змей, богатырь отправляется дальше, чтобы освободить землю от Смерти и других злых, тёмных сил. Урал вступил в бой с подчиненными Шульгену злыми дивами. Мы в лютый бой готовы за тебя, Мы никому тебя не отдадим. Покорность сына отцу, покорность детей родителям башкиры воспитывали с малолетства.

Конь Акбузат им нужен для того, чтобы Урала одолеть и всех людей в руках держать. Конь может стать другом лишь тому, кто его укротит, подчинит своей воле. В описании попыток укротить Акбузата прослеживаются мотивы, восходящие к древним представлениям о мироздании.

Так, Азрака посылает на небо семь своих дивов, чтобы те поймали коня. Однако дивам не удаётся обуздать тулпара, и они, боясь гнева Азраки, остаются на небе, превратившись в созвездие из семи звезд — Етеген Большая Медведица. Не удаётся поймать Акбузата и завистливому, злокозненному Шульгену.

"Урал батыр". Башкирский народный эпос. "Ural Batyr"

Покорить коня оказалось под силу только защитнику людей — честному, благородному богатырю Уралу. Такая интерпретация мотива поимки богатырского коня в башкирском сказании является оригинальной и отличается от аналогичного башкирский эпос урал батыр реферат во многих тюркских эпосах. Первым пробует свои силы Шульген, но не справляется с заданием.

Урал стремится во что бы то ни стало выполнить условия девушки — не только для того, чтобы взять её в жены и получить коня Акбузата, но и для того, чтобы защитить честь своей семьи и своего родного брата, который не смог сдвинуть башкирский эпос урал батыр реферат места камень и вынужден был перед всеми признать свое поражение.

Показ благородного чувства уважения Урала к старшему брату занимает в сказании значительное место, являясь отражением патриархально-семейных отношений, основанных на глубоком почитании старших. Брачные состязания изображены в традициях богатырского эпоса с гиперболизацией мощи героя. Урал легко поднимает камень, весящий 70 батманов, и забрасывает его в небо. Камень летит, словно стрела, и исчезает из глаз. Только вечером в небе раздается гул — это возвращается камень. Урал на лету ловит его и отбрасывает в ту сторону, где живет Азрака.

Пламя охватывает небо, а земля раскалывается на две половины.

Башкирский эпос урал батыр реферат 6581

Поездка Урала за Айхылу трактуется в сказочном плане как встреча героя с девушкой, принявшей облик птицы. Причем сказочная башкирский эпос урал батыр реферат здесь сочетается с картинами вполне реалистическими. Так, Айхылу в виде яркокрылой птицы плавает в озере, берега и дно которого вместо камня серебром устланы.

Озеро находится там, где люди и дивы ногой не ступали, куда птицы не залетали. А далее — немало реалистических штрихов: озеро так спокойно, что поверхность его блестит, ослепляет взор; оно не рябит волной на ветру, а когда на него падают лучи солнца, оно отливает жемчугом. Девушка-птица Айхылу оказывается сестрой Хумай.

Они обе наделены чертами мифических существ: мать Хумай — Солнце, а мать Айхылу — Луна. Вместе с тем в образах Хумай и Айхылу прослеживаются черты типичных сказочных красавиц — пери, встречаемых в героическом и романическом эпосе многих тюркских народов. Дата обращения 11 декабря Духовная история башкирского народа.

Мифологическое мировоззрение.

Эпос состоит из 4 поэтических и 19 прозаических строк. Герой говорит, что теперь бык и его племя станут рабами человека. К тому же они могли прыгать дальше и выше чем современные львы.

Урал-батыр пер. Шафикова Г. Башкирский народный эпос. Уфа: Башкнижиздат,С. Дата обращения 14 июля Категории : Литературные произведения по алфавиту Эпические произведения Башкирская мифология Башкирский эпос Литература Башкортостана Башкирская литература.

Скрытые категории: Википедия:Статьи с некорректным использованием шаблонов:Cite web не указан язык Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN Википедия:Статьи с переопределением значения из Викиданных Википедия:Статьи, требующие конкретизации.

Эпос Урал-батыр

Пространства имён Статья Обсуждение. В других проектах Викисклад. Эта страница в последний раз была отредактирована 3 сентября в Или найдите репетитора в нашей базе самостоятельно, используя фильтр слева.

Башкирский эпос урал батыр реферат 7250

Получите консультацию по телефону. Больше не надо ломать голову, к кому обратиться за помощью - для этого есть Nado5. Наши репетиторы помогут. Прислушайтесь к нашим советам, чтобы найти репетитора быстрее: Совет 1. Мы подберем репетитора бесплатно! Прислушайтесь к нашим советам, чтобы найти репетитора быстрее: Совет 2. Мы найдем репетитора в течение дня! Прислушайтесь к нашим советам, чтобы найти репетитора быстрее: Совет 3.