Праздники хантов и манси реферат

wielumtiu76

Со свежей снеговой водой приходила рыба, начинался ее промысел, и часть рыбаков уезжала до сентября на Обь. Охотились с луком и стрелами позднее — с ружьем , с собакой. Данный танец сопровождается музыкой под бубен. Попечитель святого места, услышав стрельбу, вышел на берег встречать нарядно одетых гостей. Каждый народ заявляет о себе через деятельность, то есть культуру.

До начала ХХ. В основе формирования жизненного уклада ханты лежит культура аборигенных племен Урала и Западной Сибири, занимавшихся охотой и рыболовством, подвергшихся влиянию скотоводческих угорских племен. Доклад кошке сиамской второй половине I тыс.

До прихода русских в Сибирь у ханты были племена, большей частью ставшие позднее этнотерриториальными группами. В результате межплеменных и иных военных столкновений сложились так называемые княжества, во главе которых стояли князьцы.

Позднее, в период русской колонизации, многие из приобских и прииртышских остяцких княжеств были преобразованы в отдельные волости, формальными главами которых остались местные князьцы, ведавшие сбором ясака. В последующие века ханты продолжали вести традиционный образ жизни, перенимая у русских переселенцев более прогрессивные орудия труда, большие рыболовные сети, огнестрельное оружие и др.

Традиционное хозяйство ханты носило комплексный характер, в нем сочетались добыча рыбы, таежная охота в основном пушной зверь, а также боровая дичь, лось, медведьживотноводство преимущественно оленеводство сбор дикоросов.

У отдельных локальных групп в зависимости от природно-географических праздники хантов и манси реферат соотношение перечисленных занятий было различным. Так, рыболовство, например, доминировало по берегам Оби, Иртыша, низовьям их крупных притоков, охотничий же промысел — у населения среднего верхнего течения притоков. Оленеводство было распространено по бассейнам обских притоков за исключением Салыма, Назыма, Ендыря и ряда.

В лесотундре преобладало оленеводство самодийского типа, имеющее мясо шкурный характер.

Ханты и манси. Культура, традиция и обычаи.

Крупные стада, до и более голов, кочевали в меридиональном направлении: весной к северу, осенью к югу. Лесное оленеводство имеет местное происхождение: небольшие стада пасутся недалеко от поселений, используются в основном для транспортных целей. Сбор дикоросов грибов, ягод, орехов имел большое значение повсеместно. Рыбная ловля. Концентрация хантыйских поселений по берегам рек и проточных озер только подтверждает этот титульный лист контрольной работы. На протяжении столетий для большинства ханты рыболовство по своей значимости не уступало охоте, а по количеству получаемых продуктов зачастую превосходило.

У обских угров отмечено около способов ловли рыбы при помощи запор ных сооружений. Для сооружения запора необходимо было выбрать такое место чтобы огороженная часть русла служила не только местом скопления рыб, но и их кормовой базой, для изготовления запора сначала вырубались деревянные сваи метровой длины, концы которых заостряли.

В кипящей воде варили сосновый корень, идущий на вязку изгороди запора. Стену запора делали из сухих лиственничных жердей. Сначала устанавливали сваи, затем изгородь. На огороженных участках рыбу неводили, лучили, а к самим загородкам в местах оставленных проходов ставили различные ловушки. Наиболее распространенными из них были морды пон. Их делали из ровных сосновых планок до двух метров длиной, которые вставлялись в отверстия квадратной рамы и стягивались на другом конце — хвосте морды.

Этот остов переплетался кедровым или сосновым корнем. Морды следовало вынимать из реферат и периодически проверять, из других же ловушек котцы рыбу извлекали черпаками.

Вычерпывание сачками проводилось и во время заморов у так называемых живунов - подземных ключей, вода которых круглый год богата кислородом.

Удобство запора заключается в том, что он дважды в год обеспечивал рыбой: весной, когда рыба спускается хантов нерестилищам и идет по течению, и осенью, когда рыба поднимается к местам зимовий. У каждого ханты было праздники хантов и манси реферат 2—З малых запора с тремя-четырьмя ловушками.

Кроме пассивных способов лова существовали и активные. Один из таких активных способов лова — это лов рыбы сетями. О широком использовании сетей свидетельствуют многочисленные находки глиняных грузил. Сети и невода раньше изготавливали из крапивного волокна. Для этого осенью заготавливали стебли крапивы от 1,5 до 2 метров длиной и сушили в течение зимы.

Волокна крапивы подвергались обработке: их мяли, трепали, затем расчесывали гребнем и свивали нить. Сетевое рыболовство изначально уступало по своей продуктивности запорному и носило, вероятно, индивидуальный характер.

Значение сетевого рыболовства возросло с появлением больших неводов до м. Подобно рыбной ловле, способы охоты также подразделялись на активный и пассивный. Коренное население Сибири знало орудия пассивной охоты с глубокой древности. С момента появления неолита лука параллельно появляются и такие орудия, как самострелы, которые устанавливались на звериных тропах. Самострел обычно праздники для охоты на крупных копытных животных.

При охоте на пушных зверей и боровую дичь применялись ловушки давящего типа: слопцы, черканы, кулемы. Они не требовали постоянного присутствия человека.

По наблюдениям этнографов, проверка слопцов, расположенных недалеко от селений, и поддержание их в рабочем состоянии было обязанностью подростков, манси и женщин.

В процессе промыслов коренные жители избегали бесцельного истребл ения зверей и птиц, считая, что в каждом лесу обитает лесной дух, регулирую щий запасы дичи и отпускающий ее охотнику. Наряду с пассивной охотой практиковалась и активная. Например, праздники хантов и манси реферат, пресл едо вание лося по насту зимой, В летнее время производился отстрел з веря лодки при с п л аве. В знойные дни, спасаясь от гнуса, копытные заходили в во ду и простаивали там часами, становясь легкой добычей скрытно под п лы ваю щих охотников.

В охоте на пушного зверя также большую роль играли способы, требующие не посредственного участия человека. Окончательному утверждению акти вных способов охоты способствовало вытеснение ручного лука заимствованн ым у русских огнестрельным оружием.

У обских народов Сибири были известны два типа лука — простой и сложный составной. Простой лук вырезался из б ере зы и имел на конце зазубринки для крепления тетивы. Более распростра нен ным был сложный лук с прогибом посередине. Его делали из двух-трех сл оев дерева разных пород. Обычно внутренняя часть вырезалась из березы, в неш няя из ели. Части лука склеивали рыбьим клеем.

Между еловой и берез овой частями прокладывали лосиные сухожилия. Нижнюю половину лука дел али длиннее верхней, а к ее концу п риклеивали рогатки из черемуховых веток для крепления тетивы. Готовый лук обматывали берестяной полосой. Размеры его зависели от роста охотника: средняя длина составляла около 1,5 метр а, а убойная сила была сравнима с убойной силой огнестрельного оружия.

Под стать луку были легкие, изящные и прочные стрелы, оперенные орлиными пе рьями, с разнообразными наконечниками, выполнявшимися в разное время из камня, кости, клюва гагары, металла. Охотничьи луки ханты использов али вплоть до начала ХХ. Причем тер риториальная община объединяла не только родственников, но и соседей. Ме жевыми знаками между отдельными семьями служили реки, ручьи, оз ера. Складывалась своеобразная охотничьи этика.

Запрещалось словари дипломной работе для п ромысла с одного участка на. Зверь, убитый на границе двух участк ов делился пополам. Охотники метили свои угодья особыми затесами - родо вы ми знаками-тамгами. Попутно на деревьях вы резали знаки, рассказывающие об охотничьей доблести - например, о т ом, что на данном месте был добыт лось, реферат и т. Однако с развитием то варно-денежных отношений все большее предпочтение отдавалось пуш ной охоте, основным объектом которой являлись белки.

Их отстреливали ча ще всего на деревьях. Спрятавшегося в праздники хантов и манси реферат или в гнезде зверька нужно б ыло выгнать. Для этого или били бичом по дереву, или скребли ствол лыжным по сохом, что напоминало звук когтей взбирающегося хищника. Не меньшую ро ль в пушном промысле играл и соболь. Охота на этого зверя выглядела сложн.

Праздник Водяного царя. Вечером все гости едят мясо деревянными палочками, имитируя вороньи клювы, и при этом каркают, как вороны. Проводы Лебедя Мало кто знает, что кроме известного Вороньего дня существует у ханты и манси еще один праздник, посвященный птице — Проводы Лебедя. На пушной промысел обычно отправлялись группами в н е сколько человек, но охотились индивидуально. Раньше такой праздник устраивали в честь убитого медведя.

Чаще его гнали с собакой. Погоня осуществлялась не за каждым соболема лишь за сытым, так как голодный зверь мог сразу оставить охотника дал еко позади. Охотник с собакой старались загнать соболя а молодой сосняк, где зверек не мог взобраться на деревья, так как у него соскальзывали когти с гладкой поверхности ствола. Это облегчало собаке его поимку. Ценность со болиного меха охотники уяснили еще в прошлые века, хотя для своих ну жд почти не использовали. Собольи шкурки составляли основу товарообмен а с русскими купцами.

На пушной промысел обычно отправлялись группами в н е сколько человек, но охотились индивидуально. Основную промысловую н а грузку нес мужчина, но бы л и известны и женщины-охотницы. Ведущей праздники хантов и манси реферат хозяйства ханты, кроме рыболовства и охоты, традиционно являлось оленеводство.

Относительно времени его возникновения у обских угров хант ы и манси существуют разные мнения. Некоторые исследователи считаю т, что ханты заимствовали оленеводство у ненцев, по другой версии, оленевод ство развивалось у ханты издавна и самостоятельно. Олени вес ьма неприхотливы и круглый год праздники хантов и манси реферат содержаться на подножном корме з имой пищей служит лишайник — ягель именуемый также оленьим мхомкот орый животные выкапывают копытами из-под снега.

[TRANSLIT]

Поздней весн ой, летом и осенью к скудному рациону добавляются трава, листья и побеги кустар ников, грибы. В течение года оленеводы со стадами совершают сезонные перекочевки.

Ко чевать на чинают небольшими переходами по 10—15 км в день.

Праздники хантов и манси реферат 9305

При перекочев ках оленьи стада находятся под наблюдением пастухов, которые объезжают стадоследят, чтобы олени не отставали, и перегоняют их по мере необходи мости на новые пастбища. Большую роль при окарауливании стада играли о ленегонные лайки. Хорошая пастушья собака высоко ценилась, и хозяева ею очень д о рожили. Основными атрибутами оленевода были аркан тынзян — длинная веревка, сплетенная из оленьей кожи, и хорей — деревянный шест длиной около 4 м с костяным шариком на конце.

Начало м годового цикла оленеводства можно считать осень, когда происходит случка ол еней. В хантыйском календаре день замерзания земли связывали с начало м оленьего гона. Ханты называли это время месяцем зова крика оле. Среди домашних оленей выделяются несколько основных категорий: пле менной самец - хор, самка - важенка, кастрированный ездовой бык, яловая важенка и телята.

Стадо формировалось так, что на одного хора приходилось ва женок. Олени издавна находились в собственности отдельных семей или членов се мьи. Чтобы различать праздники хантов и манси реферат, им ставились метки— тамги. Тамги, по сути, яв лялись знаком родовой принадлежности и передавались по наследству от от ца к м ла дшему сыну. Существовал и другой способ метки — фигурные врезки н а ушах.

Все ждут прилета птиц. Стену запора делали из сухих лиственничных жердей. В танце, изображавшем весеннее поведение птиц, женщины закрывали лицо и голову платком, оставляя лишь небольшие отверстия для глаз.

При покупке оленя одним хозяином у другого вырезалась новая мет ка, причем старую зачастую срезали совсем, в результате у оленей остава лись от ушей одни лишь основания. Зиму ханты-оленеводы проводили в лесах. Они пр игоняли стада на зимние пастбища в боровые ягельники. К этому времени у быков и важенок отпадали рога, олени вели себя смирно, д ер жались неподалеку от жилищ. Весна — время отела, наиболее ответствен ный период в жизни оленеводов, когда решается вопрос о росте стада, а значит — о благополучии его хозяина.

В начале апреля оленеводы забивают старых и бол ь ных праздники хантов и манси реферат. Отел происходит с середины апреля до середины или конца ма. Ранние отелы, как и поздние, весьма нежелательны: в первом случае телята г иб нут от холодов, во втором — не успевают развиться к зиме, вследствие чего т ак же рискуют погибнуть. Летом несколько хозяев совместно выделяли пастух асериал высокие рецензии ли пастбище находилось далеко от рыболовных угодий.

Он устраивал дымокур ы, чтобы защитить животных от гнуса, комаров и слепней. К началу августа зак ан чивалась линька оленей.

В это время часть их забивалась на шкуры. Отверде ва ли оленьи рога, бывшие еще недавно мягкими. После вскрытия рек отмечается праздник Водяного царя - Виткуля, почитаемого духа и хозяина всех водоемов. Ему у водоемов ставят стол с пищей и угощают чаем, который выливают в реку или озеро. Рукой, набрав воду, смачивают волосы на голове.

Только после такого ритуала можно спускать лодки на воду. С почитанием воды связан еще один праздник ханты и манси. Он посвящен небольшой узкой лодке, выдолбленной из кедра или осины и называемой обласом. Еще с древних времен ее почитали и в середине лета устраивали в честь нее веселый спортивный праздник.

Гвоздь праздника Обласа — гонки на обласах, управлять которыми очень сложно. Кроме того, мужчины состязаются в борьбе, слегка напоминающей самбо. Женщины выясняют, кто из них самая ловкая и сильная, игрой в палочку. Проводы Лебедя. Мало кто знает, что кроме известного Вороньего дня существует у ханты и манси еще один праздник, посвященный птице — Проводы Лебедя. Это осенний праздник народа ханты, посвященный отлету лебедей. Существуют особые, известные с древности, священные места для проведения ритуала.

Нарядно одетые люди собираются там, зажигают костер, кладут подарки для Лебедя. В день праздника подъезжают к священному месту и мужчины-охотники три раза палят из ружей. Скоро настанет разлука, покинешь край свой родной. Мы ждем твоего возвращения весной. Ясного неба желаем тебе над нашей прекрасной землей!

Медвежий праздник. Медвежий праздник считается самым внутриутробные инфекции у детей реферат праздником у народов ханты и манси. Животное медведь у ханты и манси считается священным, а также сыном верховного божества Торума, вместе с тем он сын женщины-прародительницы и брат ее детей, поэтому ханты и манси воспринимают его как брата.

Данный праздник связан с успешной охотой на медведя. Интересный факт: длительность праздника у манси и ханты зависела от того, кого убили охотники. Если это был самец, то справляли самое малое 5 дней, самке - 4 дня, а медвежатам дня. Праздник можно праздновать повторно только через 7 лет.

На этом празднике коренные народы брали праздники хантов и манси реферат животного, в данном случае медведя, и свертывали голову, лапы, затем они украшали ее своими разнообразными украшениями, это могли быть: кольца, ленты, шелковые платки, которые складывать надо было в передние лапы животного.

Затем надо одевать маску и танцевать ритуальный танец возле медведя, желательно, чтобы в руках были лук и стрелы. Данный танец сопровождается музыкой под бубен. После режется мясо, часть отдается воронам, а другую часть варят. День оленя. День оленевода. В феврале-марте проводится — День оленя или День оленевода — это новая традиция. Десятки оленьих упряжек съезжаются к месту празднования в тундре.

То что медведь у нас в почете это факт. Вон Единая Россия свои праздники не хуже хантов с мантами справляют. Все в медведей ряженые. Вообще то праздник языческий, его наверно придумали ещё первобытные люди. Потому как без дурмана или на трезвую голову вряд ли кто будет напяливать на себя шкуру медведя и на четвереньках чего то изображать. Ну сами посмотрите нормально это или нет? Такое только по пьяни можно изобразить. Мы же масленицу отмечаем? А она — это исконно языческий праздник, и к тому же, надо сохранять традиции своих предков.

Перейти к контенту. Праздники хантов и манси реферат Севера проводят древний обряд с красивым празднеством, которое длится несколько дней. Если это был самец, то справляли самое малое 5 дней, самке — 4 дня, а медвежатам дня. Потом праздник стали проводить не постоянно, но не менее, чем раз в семь лет.

Читать: Праздники народов Севера праздники хантов и манси реферат, смотреть все фото Праздники народов Севера. Коренные народы Северной Америки. Это подтверждается особенностью определенных групп крови, строением скелета, формой зубов и генетическими особенностями, благодаря которым люди этого типа мужчины к старости не лысеют, а женщины не седеют. Первые американцы люди были Праздники народов севера — фото и картинки. Фото праздников народов севера, собранные в этом альбоме, показывают насколько живописны и самобытны традиции народов живущих за полярным кругом.

Неимоверно тяжелые климатические условия, постоянная борьба за выживание, трудности в добывании пищи Когда медведь обряжен, его везут в поселок через все ближайшие священные места.

Реферат учение канта о праве и государстве58 %
Производство синильной кислоты реферат56 %

Уже в селении голову медведя устанавливают в священном правом переднем углу дома и проводят обряд гадания. У убитого зверя спрашивают согласия на проведение игрищ. На него надевают бисерные украшения. Считалось, что голова медведя отгоняет злых духов, а шкура приносит удачу. Атрибуты для медвежьей церемонии ритуальные халаты, шапки, стрелы, шкуры пушных зверей, маски хранятся в священных ящиках и достаются только перед праздником.

Мужчины сидят по одну сторону избы, женщины по другую, дети сидят рядом с женщинами. Старшая женщина окуривает медведя пряным дымом зажженной пихтовой коры. Поют песни о медведе. Ты — мудрый и ловкий охотник, и нет тебе равного. Твоя шуба густая и мягкая, как ягель.

ПРАЗДНИКИ НАРОДА ХАНТЫ СВЯЗАННЫЕ С КУЛЬТОМ ЖИВОТНЫХ.

Она согревает в самые сильные морозы, и ты не знаешь холода! Сегодня ты — наш гость, и мы расчешем твою шубу. Твой нюх тоньше тонкого волоса, и за три дня пути ты чуешь врага к тебе идущего. Ты победишь его, ведь тебе нет равных! Люди расчесывают медведю шубу, украшают её, делают все так, чтобы он остался доволен людьми. Люди по сравнению с ним немощны и слабы, они просят его покровительства и защиты. Перед последней ночью празднества, вдали от поселка, в священном месте мужчины варят мясо медведя, оставляя сырыми голову и лапы.

Вечером все гости едят мясо деревянными палочками, имитируя вороньи клювы, и при этом каркают, как вороны. Так они отводят вину от себя за убийство и поедание мяса, перекладывая ее на ворон. Исполнителями всех видов народного творчества являются мужчины, они исполняют как мужские, так и женские роли. Единственное, в чем проявляет себя женщина - это праздники хантов и манси реферат, который исполняется каждый день.

Каждый присутствующий на игрищах должен станцевать для медведя, иначе, согласно поверию, обидевшийся зверь может причинить неприятности. Вторая часть игрищ посвящена духам - хранителям отдельных родов, хозяевам рек, озер, лесов и так далее. Третья часть посвящена смешным, шутливым песням. Исполнители выступают в берестяных масках, показывают различные сценки, праздники хантов и манси реферат которых высмеиваются человеческие пороки.

Четвертая часть медвежьих игрищ посвящена лесным божествам и называется "песни менков". Существует ещё одна очень важная часть праздника, на которой запрещено присутствовать детям и женщинам. Мужчины гадают о предстоящей охоте и поют "запретные песни", посвященные душе медведя. Завершается медвежий праздник появлением персонажей, изображающих птиц и животных. Весна на Севере наступает бурно.

6372726

О ней возвещают яркие солнечные дни, ручьи и громкое карканье ворон. Все ждут прилета птиц. Они приносят тепло и солнце. Ворона прилетает одной из первых, в апреле, когда еще лежит снег и бывают заморозки.

Своим криком она как бы пробуждает природу и, кажется, приносит саму жизнь.

Праздники хантов и манси реферат 2816

Наверное, поэтому обские угры — ханты и манси — считают эту птицу покровительницей женщин и детей и посвящают ей специальный праздник. На ямку с таловыми гнилушками из их люлек я присяду. Замерзшие руки свои отогрею, замерзшие ноги свои отогрею.